In der Metaethik gibt es unterschiedliche Ans\u00e4tze, die sich damit besch\u00e4ftigen, ob es eine Wahrheitsbegriff f\u00fcr moralische Eigenschaften gibt. Da sagen die einen, dass man Wahrheitswerte nicht moralischen Eigenschaften zuschreiben kann (Non-Kognitivisten) und dann die Kognitivisten, die meinen, dass Wahrheitswerte wissenschaftlich entschieden werden k\u00f6nnen. <\/p>\n
Eine schwierige Frage, die ich nur sehr oberfl\u00e4chlich ankratze, weil unter diesen zwei Positionen finden sich noch weitere Positionen, die sich von naturalistischen Thesen bis hin zur ontologischen Queerness bewegen. Diese Ans\u00e4tze finden sich in unz\u00e4hligen wissenschaftlichen und nicht-wissenschaftlichen \u00dcberlegungen diskutiert, von wesentlich kl\u00fcgeren Personen, than I am.
\nUnd trotzdem frage ich mich, ob es nicht w\u00fcnschenswert w\u00e4re, wenn wir moralische Eigenschaften als wahr definieren k\u00f6nnten, um dann ethische Theorien zu betrachten. Wobei wenn ich w\u00fcnschenswert sage, dann spreche ich doch schon wieder von einer intrinsischen Motivation, die doch viel zu subjektiv ist, da es mir – ehrlich gesagt – to “gute” ethische Theorien geht, was es eben hei\u00dft, sich richtig und gut zu verhalten, und weniger um die Metaebene dar\u00fcber. Wird mein Wunsch nicht davon getragen, dass ich etwas wahr machen m\u00f6chte? <\/p>\n
Peter Railton greift diese motivatorischen W\u00fcnsche auf und beschreibt sie mit dem Internalismus, der uns eben nicht zu dem Wahrheitswert f\u00fchren kann. Weil auch, wenn wir oft wissen, was der richtige Schluss w\u00e4re, so oder so zu handeln, tun wir es doch oft genug nicht. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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