{"id":1087,"date":"2014-10-13T13:27:40","date_gmt":"2014-10-13T12:27:40","guid":{"rendered":"https:\/\/manuelabiegenzahn.com\/?p=1087"},"modified":"2014-10-13T13:27:40","modified_gmt":"2014-10-13T12:27:40","slug":"219-gewalt-und-philosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/manuelabiegenzahn.com\/?p=1087","title":{"rendered":"#219: Violence and Philosophy"},"content":{"rendered":"<p>What has violence to do with philosophy? Gewalt k\u00e4mpft immer noch damit sich in seiner Begriffsdefiniton wiederzufinden. Schon alleine das scheint gewaltig gewaltt\u00e4tig abzulaufen. Where up until the 1960s, the focus was on the physical violence, transformed by Habermas, this focus, weil schlussendlich man argumentieren k\u00f6nnte, dass \u00fcberall ums uns herum Gewalt ist. Social, linguistic, political &#8230; Violence is common to all media, in art and in their parents- and being a child. <\/p>\n<p>Even Sartre indicates, that violence does not exist without the presence. Thus guilt are anyway the other. And who does not know the? Not only of his children and himself there seems to be getting easier to relativize. He or she started and thus acts to be justified. <\/p>\n<p>A definition, die mich pers\u00f6nlich anspricht, is the, that violence is negated and violated the others in their diversity. Where otherness describes not visible otherness necessarily, wobei nat\u00fcrlich kann (von den gro\u00dfen Ohren angefangen) but often is just something, what is not tangible, what makes us different in our way from the others. <\/p>\n<p>Children are particularly affected, one hand, in their own distinct from the others and on the other hand in the Injured If by words and language and behavior. Sie k\u00f6nnen dadurch mindestens gleichermassen verletzt werden, as by physical force. But we see, unfortunately, often the only visible injury and not the other. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>What has violence to do with philosophy? 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